지금 우리가 살고있는 전북의 실정을 자세히 들여다 보면 장밋빛 희망의 미래보다는 갈수록 힘들고 어려운 것이 사실입니다. 그렇다고 해서 도민들이 열심히 일을 안하는것도 아닌데 작금의 전북의 실정은 하나같이 희망적인 것이 눈에 쏙 들어오지를 않으니 참으로 답답하고 안타깝기만 합니다. 한때 250만이 넘는 인구도, 지금은 겨우 180만명을 조금 넘기고있고, 한때 전국 7대 도시였던 전주도 지금은 20대 도시에서 턱걸이를 하고있고, 청년들은 둥지를 틀 먹고 살 일자리가 없어 정든 고향을 어쩔수 없이 떠나 타향으로 가다보니 인구는 더욱 더

인간의 예술은 대체로 두 가지 감각을 중심으로 발달해 왔다. 하나는 시각이고, 다른 하나는 청각이다. 서양으로 말하자면, 그리스-로마 문화 곧 헬레니즘 문화는 대체로 시각중심의 문화라 할 수 있고, 기독교 헤브라이즘 문화는 청각중심의 문화라 할 수 있다. 전자를 우리는 ‘랜드스케이프(landscape) 문화’ 후자를 ‘사운드스케이프(soundscape) 문화’라 부를 수 있다. 머리이 쉐이퍼의 『사운드스케이프: 세계의 조율』이란 책은 우리에게 이런 생각을 하는 데 많은 도움을 준다.문화는 이처럼 시각과 청각이라는 두 가지 감각기관을

가야사 국정과제가 진행되면서 기쁜 소식이 들린다. 올해 초 장수군 장수읍 동촌리 동촌마을 주민들이 마을 이름을 동가야마을로 바꿨다고 한다. 또 다른 반가운 소식이 언론에 크게 보도됐다. 장수 동촌리 고분군이 국가 사적으로 지정된다는 것이다. 백두대간 서쪽 유일한 가야 왕국 장수가야의 지배층이 잠든 90여 기의 가야 고총이 무리지어 있는 전북 최대 규모의 분묘유적이다.장수 동촌리 고분군은 그 존재를 세상에 알리는데 우여곡절이 많았다. 2002년 군산대학교 박물관 주관으로 장수군 문화유적 지표조사를 실시하는 과정에 우연히 발견됐다. 그

누군가 전북 정치의 문제는 공무원이 단체장을 하는 것이라고 했다.사실 생각해보면, 관선 지자체장과 현재 제도의 차이는 공무원과 관선 지자체장으로 구성된 지자체가 공무원과 민간 지자체장으로 구성이 바뀌었다는 것인데, 공무원 출신이 다시 지자체장을 한다면 관선시대와 형식적으로 별 차이가 없어지고 만다.왜 선거로 지자체장을 선출한 것일까? 그 근본적으로 국민이 지방 행정의 주인이란 의미이다. 국민은 선출된 지자체장을 통해 지방행정을 직접 통제한다. 지자체장의 선출을 통해 행정 권력인 공무원이 국민 위에 군림하는 것을 막을 수 있다. 다음

지난 8월 초 모 설문회사에서 실시한 설문조사에 따르면 여건이 갖춰진다면 43%가 전북을 떠나도 좋다고 대답했고, 특히 취업이 간절한 젊은 청년들은 무려 80%가 취업을 위해서는 과감히 전북을 떠날 수 있다고 대답하여 도민들의 가슴을 아프게 했다.그도 그럴 것이 현대 자동차 완주공장, 하림, 휴비스 등 몇 개 대기업을 제외하고는 취업할 곳이 여의치 않고 완주 혁신도시에 둥지를 튼 관공서들은 한국전기 안전공사와 국민연금공단을 제외하면 다 그만그만한 관공서들이라 크게 혜택을 보기가 쉽지 않으니 정든 고향을 떠날 수밖에 없고, 해마다 젊

어느 해보다도 참으로 ‘다사다난한’ 한해가 이제 중원(中元)을 넘어 가을로 기울어졌다. 한 해의 많은 일들 중에서 우리 민족의 정기를 살리는 가장 큰 일은 우리나라 ‘독립운동 100주년’을 기념하고, 이에 근거해서 우리의 자긍심을 높이고 미래에로의 새로운 지평을 계획하는 일이었다. 이 일에 우리는 지상파를 비롯한 여러 방송 · 신문들이 동참해서, 그동안 우리나라 독립을 위해 애쓰신 분들을 기리고 그 정신을 되새겨, 어려움에 처한 오늘날 우리의 현실을 타개하는 힘으로 삼고자 하고 있다.그런데, 이런 활동들을 되돌아보면 어찌된 일인지

1500년 전 가야 사람들은 백두대간을 넘나들며 끊임없이 교류했다. 영호남의 지역 구분 없이 하나의 생활권과 하나의 문화권을 만들었다. 가야 사람들의 삶의 혜안을 배우기 위해 가야사를 100대 국정과제에 초대했다. 가야사를 올곧게 복원하여 영호남의 화합을 이루겠다는 열망이 담겨있다. 전북도민들을 국정과제에 초대하기 위한 대중적이고 홍보적인 용어가 전북가야다.흔히 신선의 땅으로 널리 회자되고 있는 운봉고원에 남원 유곡리와 두락리 고분군이 있다. 솔개가 하늘을 나는 모습을 닮은 연비산에서 동서로 뻗은 산자락에 위치한다. 사방 어디에서

지난 7월 전라북도교육청의 인사 문제로 인한 교육감의 직권남용권리행사방해죄의 유죄 판결이 확정됐다. 교육감은 한 점 부끄럼 없다고 했고, 그 측근은 법원의 판결을 이해하지 못한다며, ‘교육감에게 적용된 잣대를 검찰과 법원에도 적용될 수 있기를 희망한다’며 정권과 사법부가 잘못했다고 말했다.상산고 문제에 이어 정권 탓이 계속됐다. 교육감은 왜 잘못을 인정하지 않는 걸까? 무엇이 그렇게 억울한 걸까? 혹시 내가 잘못 알고 있는 걸까? 라는 질문이 이어졌다. 특히 직권남용의 유무죄 판단은 1심과 2, 3심의 결과가 달랐다. 인사에 대한

김제시 만경면 화포리 화포 마을에 가면, 우리나라 판소리 연구의 토대를 놓은 상곡 정노식(1891~1965) 선생의 생가가 있다. 정노식 선생은 웬만한 국문학 · 한국음악 관련자들은 두루 다 알 정도로 유명한 분이고, 이 분이 내놓은 우리나라 최초의 판소리 전문 연구서인 『조선창극사』(1940, 조선일보사)는 우리 판소리 연구의 토대를 마련한 가장 중요한 책이다.상곡 정노식 선생은 1899년 현 김제시 만경면 화포리 화포 마을에서 출생하여, 김제 영명학교를 졸업한 뒤에 조선중앙기독청년회학관에 입학했고, 그 후 일본으로 건너가 191

479년 가라왕 하지가 중국의 남제로부터 보국장군본국왕(輔國將軍本國王)에 책봉됐다. 565년 신라가 북제로부터 처음 책봉됐기 때문에 가야는 신라보다 86년이나 일찍 책봉을 받았다. 이때 가라왕을 대가야 왕으로 본 견해가 통용되고 있다. 그럼에도 불구하고 대가야에서는 당시 중국제 유물이 출토되지 않고 있지만, 전북가야에서는 중국제 청자인 계수호와 청동거울이 나왔다.백두대간 시리봉 동쪽 기슭 말단부에 남원 월산리·청계리 고분군이 위치하고 있는데, 본래 20여 기의 가야 고총이 옹기종기 모여 있었다. 모두 두 차례의 발굴조사를 근거로 2

당신의 아이도 전북에 살게 할 건가요? 누군가가 나에게 던진 질문인지, 내가 먼저 던진 질문인지 정확히 기억나진 않지만, 어느 날 우리 지역 얘기를 하다 나온 질문이었다. 나는 우물쭈물 대답하지 못했다.질문에 답하기 전 스스로를 돌아보았다. 나는 왜 전라북도 전주에서 살고 있는 것일까? 타지에서 학교를 다녔고, 취업 무렵 우연히 발견한 공지문에 전북의 공장 이름이 보였다. 망설임 없이 지원했다. 대도시의 삭막함, 돌아보지 않는 사람들, 좁은 원룸, 불결한 주변 환경에 지쳐갈 때쯤이었다. 고향이었다. 나고 자란 곳이었고, 익숙한 풍경

얼마 전에 마을 한 가운데에 있는 효자비를 어떻게 하면 좋을 지 문의가 왔다. 대부분의 효자비와 열녀비 등은 동네 어귀에 세워 지나가는 사람의 모범으로 삼았는데, 동네가 자꾸 확장되다 보니 마을 어귀가 아닌 마을 한 가운데 위치하게 된 것이다. 주민의 말을 빌리면 후손도 남아 있지 않고 정려각은 낡아서 보기 흉하니 관청에서 한 군데로 모아 관리하면 어떻겠느냐는 것이다. 충효열(忠孝烈)을 미덕으로 마을을 대표하던 가문의 사람들이 오래 전에 떠났고, 남아있는 사람들은 고령화로 접어들면서 청소하기도 벅찬 사정이 돼버린 것이다.유교의 삼강

문화는 부단히 발전하는 것 같지만, 한편으로는 부단히 과거로 되돌아가기도 한다. 어떻게 보면 부단히 과거로 돌아갈 수 있는 사람이나 공동체만이 그들의 문화를 발전시킬 수 있다. 예컨대, 사양 문화는 어떻게 보면 부단히 그들의 과거인 그리스-로마의 헬레니즘 문화와 기독교 문화에로의 부단한 ‘되돌아감’ 속에서 이루어졌다고 해도 틀린 말이 아니다. 그들의 문화는 이 두 문화/문명을 기반으로 해서 이루어져 왔다고 하는 것은 우리의 상식이 되었기 때문이다. 동양에서는 이런 태도를 ‘법고창신(法古創新)’이란 말로 표현하고 있다. 이렇게 보면,

토기는 진흙으로 만들어 구운 그릇이다. 가야는 지역별로 독특한 모양과 특징을 담은 토기가 가야사 연구의 핵심을 이룬다. 가야토기는 금관가야와 대가야, 소가야, 아라가야, 창녕 양식 등이 가장 대표적이다. 전북가야는 지역성을 강하게 담은 가야토기 양식이 없지만 모든 양식의 토기가 공존한다. 한마디로 ‘가야토기 박물관’으로 어떤 역사적인 의미가 담겨있을까?전북 동부지역에서 가장 이른 시기의 가야토기가 나온 곳이 장수 노하리 고분군이다. 2016년 장수읍 서쪽 봉황산에서 노하리 왕대마을까지 뻗어 내린 산자락 정상부에서 4세기 후엽 늦은

지난 4월 어느 저녁. 고등학교 은사님께 전화가 왔다. “영호야 니가 급하게 좀 와 줘야겠다” 급히 다른 약속을 취소하고 선생님께 갔다. 선생님의 동료 교사가 허위 사실에 대해 성추행 조사가 이루어졌고, 그 성추행이 허위 신고임이 밝혀지고, 성희롱에 대해 무혐의 처분이 내려졌음에도 지금 전북교육청이 성희롱을 이유로 중징계를 요구한다고 했다. 필자는 ‘어, 부안 사건하고 같네요’라며 답했고, 자리에 계시던 분 모두 ‘또 죽으란 말이냐’고 분통을 터뜨렸다.2017년 4월 19일 전북 부안군 상서중학교에서 교사가 ‘허벅지를 주물렀다’,

지난달 11일 광화문 앞에서 동학농민혁명 125주년 기념행사가 있었다. 동학농민혁명 참여자 등의 명예회복에 관한 특별법이 제정된 지 15년 만에 동학농민혁명 국가기념일이 제정된 것이다. 그 간의 수많은 논의 끝에 황토현 전승일, 즉 정읍 황토현 일대에서 벌어진 농민군과 관군의 전투에서 농민군이 대승(大勝)을 거둔 날을 기념일로 제정한 것이다. 동학농민혁명이 전개되는 과정의 고부봉기, 무장기포, 백산대회, 황토현 전투, 전주성 함락, 전주화약 등 일련의 사건들을 아우르는 최선의 선택일 것이다.지난 1일에는 전주역사박물관에 있었던 동학

우리 아시아 특히 동북아시아 3국에 독특한 예술 중에 서예라는 것이 있다. 표의문자인 한자의 특성과 깊은 관련을 가지고 발전한 이 시각예술은, 우리나라도 중요한 주도국 중의 하나이고, 특히 한글서예는 우리가 개척한 중요한 서예 분야라 하겠다.이런 우리나라 명필 서도가·서예가로 우리가 쉽게 떠올릴 수 있는 분들을 든다면, 아마도 신라의 김생, 조선 초기의 안평대군, 조선 중기의 석봉 한호, 그리고 조선 후기의 창암 이삼만과 추사 김정희 등이 빠질 수 없을 것이다.우리가 아는 상식으로, 우리나라 서예의 비조는 신라 김생이라 하고, 우리

조선시대 예언서 ‘정감록’에 사람이 살기 좋은 십승지지에 운봉고원이 당당히 이름을 올렸다. 달리 신선의 땅으로 불리는 곳으로 백두대간 산줄기가 사방을 병풍처럼 휘감고 있다. 운봉고원 동북쪽에 아영분지가 있는데, 김부식이 편찬한 ‘삼국사기’에 아영성(阿英城)이 등장한다. 1500년 동안 운봉고원을 무대로 흥망성쇠를 꼼꼼히 기록한 역사책과 같은 지명이 아영이다.백두대간 봉화산에서 한 갈래의 산줄기가 남쪽으로 위풍당당하게 이어지면서 전북과 경남의 경계를 이룬다. 산의 모습이 마치 솔개가 날아가는 형상을 닮은 연비산에서 한 갈래의 산자락이

어느 방송 출연을 앞두고 ‘전북의 정치력’이라는 질문이 나왔다. 지역의 정치력 하니 복잡한 것 같지만, 지역의 전국에 대한 영향력은 해당 지역의 인구수가 가장 큰 영향력을 미친다. 그래서 먼저 주민등록 인구를 확인했다. 1,829,273명. 2019년 4월 행정안전부 주민등록 인구 통계상의 전라북도 인구이다. 우연치 않게 전북의 인구는 2019년 4월 183만명 선이 무너졌다. 궁금해졌다. 다른 동네도 이렇게 인구가 줄고 있는지. 먼저 인구주택 총조사 자료를 찾아봤다. 인구 통계는 행정안전부가 집계하는 주민등록 인구가 있고, 5년마

1730년에 필사한 `운수지(雲水誌)'는 `여지도서', `호남읍지' 등 각종 관찬ㆍ사찬읍지 가운데 그 내용이 면에서 단연 돋보이는 자료이다. 순창설씨 문중에서 소장하고 있던 필사본 `운수지'는 당시 설유태, 곽천, 최진기 등이 기술하였다. 편제는 임실읍지의 체제를 그대로 따르고 있지만, 임실지역의 불우(佛宇), 누정, 관아 건물 등에 대해서 다른 읍지보다 풍부한 이야기를 담고 있다.섬진강이 흐르는 약 64km에 이르는 임실현 구간에 조선중기까지 중주원(中洲院), 중기사(中基寺), 중대사(中臺寺)라는 세