평행선을 유지하며 끝이 보이지 않는 길고긴 철로를 바라봅니다. 철길은 근원을 알 수 없는 그리움을 줍니다.영화나 드라마에서 이별의 장면을 대사없이 전달할 때 멀어져가는 열차의 뒷모습은 몇 마디 대사보다 전달력이 강합니다. 그래서 커브길을 돌아 사라지는 열차나 열차가 멀어져간 철길은 아련한 그리움을 주는지도 모릅니다.군산 경암동 철길마을도 그런 곳 중에 한 곳입니다. 옛 추억은 찾아주고 다시 새로운 추억을 만들어주는 곳이지요. 오래된 앨범 속에 흑백사진 같은 정취 속으로 걸어 들어가는 착각이 드는 곳. 철길마을은 기차가 멈추면서 마치

어두운 밤 덩실 떠 있는 달을 바라보면 자신의 몸체만큼만 단아하게 자리 잡은 그 빛에 시간가는 줄 모르고 매료될 때가 있다. 스스로 뿜어내지도 않는 그 소박한 달빛에 구름 한 조각 아련히 흘러갈 때면 어릴적 해지는 줄 모르고 뛰어놀다 바라보았던 그 달빛, 청춘이었던 날 사람냄새 나는 곳에 사람구실하고 싶어 찾아갔던 소록도에서의 그 달빛, 그리고 사람이 달빛처럼 빛나는 사람으로 다가왔던 날 바라보았던 그 달빛이 지난 밤 기억하지 못했던 꿈 떠오르듯 스치곤 한다.어느 우연한 기회로 접했던 서울 고궁에서의 ‘달빛기행’ 은 필자를 포함한

정부가 국제노동기구(ILO) 핵심협약 중 우리나라가 아직 비준하지 않고 있는 협약들에 대한 국회비준동의를 추진하겠다고 밝혔다. 많이 늦었지만 이제라도 추진한다니 참 다행이다. 국제노동기구(International Labour Organization ILO)는 올해로 창립 100주년을 맞는 국제기구이다. 제1차 세계대전 직후인 1919년에 만들어졌고 유엔 창설 이후에는 유엔의 공식기구가 되었다. ILO는 노동자의 결사의 자유, 강제노동 금지, 아동노동 금지, 차별 금지 등을 규정한 핵심협약들을 회원국의 의무사항으로 정하고 있다.우리나

가정폭력이란 배우자, 자기 또는 배우자의 직계존비속, 동거하는 친족 등 관계있는 사람 사이에서 신체적, 정신적 또는 재산상 피해를 주는 행위 곧 폭행으로 인한 상해·유기·학대·혹사·감금·협박·공갈·강요·명예훼손 및 재물손괴 등의 행위를 의미한다.지난 3월 28일 전남 화순군 북면 보건지소에서 A씨가 전부인 B씨를 흉기로 찌른 뒤 자해했다. 이들은 사건 발생 즉시 병원으로 옮겨졌으나 두 명 모두 숨지는 안타까운 일이 벌어졌다. 또한 ㄱ씨는 지난해 10월 22일 서울 강서구 등촌동 한 아파트 주차장에서 전처 ㄴ씨를 미리 준비한 흉기로

출근길에 우연히 들은 유행가 한 구절이 종일토록 입가에서 흥얼거려 지고 있다. 제목은 잘 기억나지 않는 노래이지만 신기하게도 멜로디와 가사는 하나도 틀리지 않고 반복되는 노래이다. 때로는 유행가 한 곡에도 추억의 장소가 있거나 그리운 사람들이 있다. 고구마 줄기처럼 줄줄이 딸려 나오는 이야기가 있다.나에게 있어 유행가는 소위 통기타와 청바지로 상징되는 7080에 머무르고 있다. 지금 청소년들이 좋아하는 가요는 많은 가사와 빠른 랩들이 많아 흉내조차 낼 수 없을 정도로 어렵다. 요즘 가요에는 도통 귀가 열리지 않아 가요 프로를 보고

옛 속담에 “체면 차리다 굶어죽는다” 라는 말이 있다. 이는 신분이나 지위에 대한 대외적 시선을 의식한 나머지 정작 중요한 것을 잃게 된다는 뜻으로, 성리학의 영향을 받은 ‘명분론’과 양반과 상민을 엄격하게 구분해 차별을 두었던 조선후기에 이르러서는 이러한 사례들이 사회적 문제로 나타나기도 하였다.당시 사회적 문제를 적나라하게 꼬집었던 소설이 바로 ‘양반전’과 ‘허생전’이다. 양반이라는 신분에 주어지는 체면을 생각해 ‘굶어도 양반’이라는 생각을 지닌 어느 몰락한 양반과, 몰락한 양반이지만 체면을 벗어던진 채 당시 천대받던 상업에 뛰

파울 요제프 괴벨스(Paul Joseph Goebbels)라는 자가 있었다. 독일 나치정권의 악행을 말할 때 거의 빠짐없이 등장하는 인물이다. 사악한 천재였고 타고난 선동꾼이었던 그는 바이마르 공화국의 군소정당이었던 국가사회주의독일노동자당(Nazi-Deutschland 나치)이 일약 집권당이 되고 히틀러가 총통으로 등극하는 데에 결정적인 역할을 했다. 나치의 집권 후에는 제국선전부장관이 되었다. 나치정권의 2인자로 불렸던 그는 실제로 히틀러가 자살한 이후에 비록 하루 동안이었지만 총통 자리를 물려받기도 했다. 자식들의 이름에 히틀러

청소년들에게 산교육의 시기요, 절대 잊어서는 아니 될 지금, 어떻게 살아가야 하는가를 제대로 깨닫고 깊이 음미해 보면서 청소년이란 시간을 보다 소중하고도 참의미 있게 살아가야 한다.역사인물을 통해 오늘을 살아가는 자신들을 순간순간 되돌아보고 최선을 다하는 자아를 실현해야 할 때다. 유관순 열사는 충남 천안에서 출생 후 1919년 3월 1일 서울 기미독립만세운동에 참가, 같은 달 5일 남대문역에서 학생단 가두시위 운동에 참가했고 4월 1일엔 아우내 독립만세운동을 주도, 일본 헌병대에 체포되어 공주 검사국으로 이송된 뒤 각 종 고문을

주말 오후, 번영로를 달려가면서 왜 이 노래가 흥얼거려졌는지 모르겠다. 번영로는 더 이상 꽃길이 아니었다. 아름답지도 않았다. 초라하고 쓸쓸했다. 많은 벚나무가 고목이 되어있었다. 머리 빠진 영감님처럼 헤성헤성한 가지에 새치같은 꽃이 듬성듬성 피어 있어 지난날의 영화를 회상케 하고 있었다.번영로는 전국적인 벚꽃 명소로 이름을 날리던 벚꽃 100리 길이었다.명성에 걸맞게 전주, 군산 간 연결도로인 번영로 길가엔 화려하기 그지없는 벚꽃이 시골 오일장 옥수수 튀밥처럼 피어 있었다. 그 행렬은 전주에서 군산까지 100리 길로 이어져 그야말

“구슬이 서말이라도 꿰어야 보배이다!” 누구나가 알고 있을 법한 이 속담은 아무리 생각해봐도 인간사의 지침이자 진리이다. 이는 훌륭하고 좋은 것이라도 다듬고 정리하여 쓸모 있게 만들어 놓아야 값어치가 있음을 비유적으로 이르는 말로 동서고금을 막론하고 개인사의 문제나 조직의 문제, 더 나아가 지자체차원이나 국가의 정책문제에까지 해당될 수 있으니 말이다.모든 발전의 시작은 현재 우리가 지니고 있는 ‘구슬’이 어떤 모습을 지니고 있는가에 대한 객관적이고 냉철한 현실인식이 우선되어야 할 것이며, 그런 다음에야 ‘다듬고 꿰는 일’의 방법과

“노령에 피는 햇살 강산은 열려 금만경 넓은 벌에 굽이는 물결~” 시인 김해강이 노랫말을 쓰고 작곡가 김동진이 곡을 지은 ‘전북도민의 노래’입니다. 요즘이야 별로 들을 일 없지만 어렸을 때 관공서의 확성기나 지역방송 등에서 자주 듣던 행진곡 풍의 노래입니다. 지방행정이 ‘자치’가 아닌 ‘동원’이었던 시절에는 가는 곳마다 이 노래가 나와서 어린 학생들도 흥얼흥얼 따라 부를 수 있을 만큼 익숙했었습니다.그런데 이 노래를 만든 작사자와 작곡가가 모두 ‘친일파’로 지목되고 있습니다. ‘가고파’, ‘봄이 오면’ 등의 가곡으로 유명한 김동진은

다소 낯선 개념이라 할 수 있는 회복적 경찰활동(회복적 사법, 회복적 정의, Restorative Justice)이란 범죄로 인한 피해의 회복과 피해자의 치유를 핵심가치로 삼고 당사자와 공동체의 참여, 합의를 통해 문제 해결을 도모하는 회복적 정의 이념에 바탕을 두고 있다.경찰학 사전에 의하면 회복적 사법의 관점에서는 범죄를 국가에 대한 공격 행위로 이해하는 것이 아니라 개인이 다른 개인에게 해를 끼친 피해 행위로 다른 사람과의 관계를 위반한 것으로 개념화 한다. 따라서 피해자와 가해자 또는 지역사회 구성원, 사법기관 관련자 등 범

동요(고향의 봄) 은 고향을 생각하면 맨 먼저 떠오르는 동요이다.내 고향은 꽃피는 산골은 아니고, 대다수가 농업에 종사하는 읍 단위 시골동네다. 지금도 승용차로 한 달음이면 갈 수 있는 곳, 10년이면 강산도 변한다더니 내가 자란 시골동네는 변한 게 아니라 아예 없어져 버린 게 아닌가 싶다. 다람쥐처럼 뛰어다니며 뒹굴고 놀던 마을 뒷동산도 마을 뒤로 도로가 뻥 뚫려 지금은 흔적조차 없다.봄이 오고 잔디에 물이 오르면 어릴 적 무리 지어 놀던 뒷동산이 그립다. 여름이나 가을날엔 뒷동산 낮은 언덕에 굴을 파놓고 두더지처럼 종일토록 흙장

행정에서 종교는 ‘뜨거운 감자’와 같다. 수많은 사람들이 초월적인 힘을 믿고 마음의 안정과 평화를 소망하는 마음이 담겨진 종교는 그 자체로 공공의 영역과 사적인 영역이 혼재하고 있다. 그러한 이유로 종교가 가지고 있는 공공의 영역을 어디서부터 어디까지 바라 볼 것인가에 따라 행정이 관여할 수 있는 범위가 정해지고 있다.한편 헌법에는 국민들에게 종교의 자유를 보장하고 있는데, 이를 행정의 입장에서 바라보자면, 종교의 자유가 보장되는 만큼 종교중립의 의무와 함께 종교로 인해 차별받지 않도록 종교적 입장은 최대한 배제되어야만 한다.그렇다

경기 남부경찰청 광역수사대는 전 쇼트트랙 국가대표 코치의 상습 성폭행 혐의가 인정된다고 결론을 내리고 기소의견으로 검찰에 넘겼다. 피해 여성인 선수가 고등학교 2학년이던 2014년부터 3년 동안 수차례 성폭행을 했다는 게 수사팀의 설명이다.지난 해 초 모 검사의 성 범죄 피해 사실 폭로로 촉발된 미투 여파가 기해년 새 해에도 국민들의 깊은 관심 속 계속 이어지고 있는 상황에서 국가대표 쇼트트랙 여선수의 성 범죄 피해 주장은 또 다른 반향을 불러 일으키고 있다. 미성년자인 시절부터 형언 할 수 없는 아픔을 겪고 성인이 된 뒤에도 고심

농악을 시작한지도 어언 50년이란 세월이 흘러갑니다. 참으로 덧없는 세월인지라 뭔가 노력도 제대로 다하지도 못한것 같은데 무작정 세월만 보낸 것은 아닌지 뒤돌아보게 됩니다.처음 전주농고(생명과학고) 1학년에 입학하여 농악부에 들어갈때만 해도 푸른 꿈을 않고 농악부에 첫 발걸음을 내 디디면서 시작을 했습니다. 그때의 농악에 대한 열정과 노력은 가히 천하를 다 가질만큼 욕망이 불타올랐습니다. 농악을 배우고 익히면서 그 과정은 엄청 힘들고 고난의 역경이었고 하루 하루가 힘든 날이었습니다. 하루에 5시간씩 매일 매일 고된 훈련속에서 코피와

동학의칼춤(검결) 용담검무(龍潭劍舞)는 한민족 고유의 검무를 바탕으로 하여 수운 최제우 선생이 창안하여 1861년부터 직접 수련하고 완성한 음악과 함께 검결(劍訣)의 가사(歌詞)를 부르며 추던 칼춤이다. 용담검무는 쾌활하고 아름다운 무예적 춤사위와 지극히 한국적인 멋을 품은 장쾌한 선을 가진 목검(木劍)으로 추는 검무이다.연구에 의하면 용담검무 안에 담겨져 있는 문화적 가치로는 역사 속에서 부활한 검무라는 점을 들 수 있으며, 기본동작과 검결(劍訣)의 가사(歌辭)를 부르며 추는 춤사위에 무예적인 움직임인 동작과 함께 예술적인 우아함

이른바 ‘사법농단의 몸통’으로 지목되었던 양승태 전 대법원장이 결국 구속되었다. 법원의 입장에서야 ‘사법사상 초유의 치욕’이라고 할 만하지만, 대다수 국민들은 사필귀정으로 여기고 반기는 분위기다. 사법부의 수장이 정권에 야합하여 스스로 사법부의 독립을 훼손하고 소신 있는 판사들을 탄압했다면 엄중한 처벌을 받아 마땅하다. 그래서 검찰이 청구한 구속영장의 발부 여부를 밤늦게까지 지켜보면서 환호했다는 이들이 적지 않다.물론 나도 박근혜 정권의 국정농단, 재벌의 갑질과 편법상속, 양승태 사법부의 사법농단 등 여러 사안들에 대한 검찰의 수사

제가 고등학교를 입학한지도 어느덧 2개월째 되던때 저는 지금에 주특기가된 채상소고 명인이신 (고)백(白)자 남(南)자 윤(允)자 (백남윤)선생님을 만나게 됩니다. 선생님은 채상소고와 함께 반세기를 전북 김제군 박동리에서 살아오셨다. 백남윤 선생님은 일찍이 두메산골 전북 장수군 번암면에서 태어나 번암국민학교를 9살 때 입학했으나 11살이 되던해 동네 총각들의 농악놀이에 미쳐 4학년때 중퇴하고는 굿판에 뛰어들었다고 합니다. 그때가 11살 때였다. 동네 농악 연습하는 것을 구경하던 어린이들은 쫏겨났지만 농악을 배우겠다는 의욕만 보이면 동

우리민족에게 가장 큰 고통과 슬픔을 안겨준 사건은 1910년 8월 22일 총리대신 이완용과 일본인 육군대신 통감 데라우찌 사이에 조인된 한일합병(韓日合倂)이다. 8개조로 짜여 진 이 조약은 제1조에서 한국전체에 관한 일체의 통치권을 영구히 일본정부에게 넘길 것을 규정함으로써 한국은 조선왕조가 건국 된지 27대 519년 만에 그리고 대한제국이 성립 된지 14년 만에 망하고 말았다. 이것이 경술국치 국권침탈 사건이며 1945년 8월15일 까지 36년의 긴 시간동안 한국고유의 전통은 물론 민족의 혼마저 파괴되어가는 일제치하의 수모와 지배