기사 작성: 새전북신문 - 2025년 12월 16일 16시10분
[지역의 재발견]소태산 박중빈의 일원철학:은혜의 생명철학
소태산 박중빈은 구한말과 일제강점기라는 민족사의 가장 암울했던 시기를 온몸으로 겪어낸 인물이다. 19세기 말 조선왕조의 쇠락과 열강의 침탈, 그리고 이어진 일제 식민지 시기는 한민족에게 존립의 위기이자 정신적 공황 상태였다. 이러한 시대적 고통과 진리에 대한 의문을 던지며 치열한 구도 끝에, 소태산은 1916년 4월 28일, 26세의 젊은 나이에 대각(大覺)을 이루고 원불교를 창시하였다. 그의 깨달음은 산속에 은둔하는 개인적 해탈에 머물지 않았다. 그는 당시 세계 정세를 관망하며 "물질이 개벽(開闢)되니 정신을 개벽하자"라는 개교 표어를 천명하였다. 이는 다가오는 시대를 정확히 예견한 통찰이었다.
소태산은 전라남도 영광 영산지역에서 저축조합 운동과 간척 사업인 방언공사(防堰公事)를 통해 피폐해진 민중의 삶을 실질적으로 구제하는 한편, ‘법인기도’를 통해 병든 세상을 구원하려는 정신 운동을 전개했다. 1924년 익산에서 불법연구회(佛法硏究會, 원불교의 전신)를 창립하고 전개한 종교 운동은 단순한 신앙을 넘어, 물질문명의 파도 속에서 인간 정신의 존엄을 회복하려는 거대한 문명 전환 운동이었다.
소태산의 사상을 관통하는 핵심은 ‘일원상(一圓相)의 진리’이다. 그는 우주의 궁극적 진리를 둥근 원 하나로 표현하며, "만유가 한 체성(體性)이며 만법이 한 근원"이라고 설파했다. 이는 우주 만물과 너와 나, 부처와 중생이 근원적으로 하나로 연결되어 있다는 선언이다. 소태산은 우주의 진리가 멀리 있는 것이 아니라, 생멸 없는 도(道)와 인과보응(因果報應)의 이치로서 우리 삶 속에 생생하게 작동하고 있음을 밝혔다.
일원상의 진리가 현실 사회에서 구체화된 것이 바로 ‘은혜(恩惠)의 철학’이다. 소태산은 우리가 이 세상에 존재할 수 있는 근거를 ‘사은(四恩)’, 즉 네 가지 큰 은혜로 설명했다. 천지은(天地恩), 부모은(父母恩), 동포은(同胞恩), 법률은(法律恩)이 그것이다.
“우리가 천지·부모·동포·법률에서 입은 은혜를 가장 쉽게 알고자 할진대, 먼저 마땅히 이것이 없어도 내가 살 수 있을 것인가를 생각해보라.”
이러한 소태산의 물음처럼, 하늘과 땅이 없으면 호흡하고 서 있을 수 없으며, 부모가 없으면 이 몸을 받을 수 없고, 동포와 사회적 법률이 없으면 하루도 안락하게 살 수 없다. 따라서 나와 세상의 관계는 독립적인 개체들의 경쟁 관계가 아니라, 서로 없어서는 살 수 없는 절대적인 '연기적(緣起的) 공생 관계'이다. 이러한 관점에서 타인은 극복해야 할 경쟁자나 적이 아니라, 내 생명을 유지하게 해주는 은인(恩人)이 된다. 이것이 일원철학이 ‘은혜의 생명철학’이 되는 지점이다. 소태산은 기존 종교의 신이나 부처에게 복을 빌던 신앙에 머물지 말고, 내가 만나는 부모, 이웃, 사회, 자연이 곧 살아있는 부처(處處佛像)임을 자각하고, 그들에게 직접 불공(事事佛供)하는 것이 참된 신앙임을 강조했다. 이는 종교적 실천을 사회적 윤리와 공공의 선으로 확장시킨 혁신적인 사상이다.
소태산의 일원철학은 우리에게 묻는다. 나는 누구의 은혜로 살아가고 있는가, 그리고 나는 그 은혜에 어떻게 응답하고 있는가. 이 질문에 대한 성찰이 개인의 삶을 바꾸고, 공동체의 방향을 바꾸며, 나아가 인류 문명의 진로를 바꿀 수 있다. 오늘날 우리에게 필요한 것은 바로 이러한 ‘생명적 은혜의 자각’이다. 일원철학이 전하는 은혜의 생명철학이 우리 사회의 근간이 되어, 상생과 평화의 새로운 문명사가 활짝 열리기를 간절히 소망한다.
/박광수(원광대학교 명예교수, K-전통문화학술원 이사장)
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지면 : 2025-12-17 7면
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